文學賞析: 3月 2008

問題與回答：
1. 說明你對生死的觀念與認知。
2. 你喜不喜歡王梵志的生命書寫？為什麼？請述其理。
3. 在中國哲思當中，你認為儒、道、佛那一種生命型態較理想？為什麼？

財金二
1. 人生就是從出生、成長到死亡的過程，在各階段都要學習過、經歷過，人生才會漸臻完美，不要去排斥或抗拒，要學習去接受。
2. 我覺得王梵志融合佛道思想，成一套自己的人生觀，很喜歡很欣賞。
3. 我喜歡道教對生命的態度，儒家認為「未知生，焉知死」，完全不去談論，但面對死亡也是人生一個重要的課題，需要認知與學習。佛教的輪迴觀念有點殺雞儆候的感覺，用阻來避兔人做壞事，覺得不太好。喜歡道家順應自然，對一切事皆能放下的處事態度。
財法四
1. 生死都只是事實而己，生命之意義要靠自己創造。若生命有目標，再短也無妨；若沒有，則活得再久也枉然。
2. 我喜歡他詩意中的超然灑脫，對生死豁達的態度，如：「世無百年人，強作千年調。」但不欣賞他有時將人世情感談得過於超然，以至於不切實際。
3. 我較喜歡儒家對生命的看法，切實卻也有其豁達之處，而且對社會有貢獻。
財法四
1. 生死就是存在與不存在。人一旦死亡便再也無法與他人互動，只能在記憶裡搜尋影像；如果活著，凡事都還有機會改變。
2. 談不上喜歡與否，但尚可接受。他所描述的現象反應真實人生，用的譬喻適當、有趣，讓人印象深刻。
3. 儒家。宗教在現代社會中已不單純是信仰，而是政治工具。國家若思富強，不應再用抽象層次的力量牽制人民；人民也應重視實際生活，力求振作。因此「未知生，焉知死」的態度是我較能接受的。
園藝四
1. 對於生死的觀念，我頗贊同王梵志的想法，生命終有一死，因此我們應該好好的把握現在的生活，無需汲汲營營於生或死。
2. 對於他的觀念，我贊成生與死是有限的，很多事我們需要看開。但我覺得我們現在的世界和當時還是有很大的差距的，現今的社會、知識與資訊都多得多了，我們不該像王梵志那樣，凡事充滿不在乎的感覺。不管是對於名利的追逐、情愛……等，我們都該嘗試且努力過，才能讓現世活得精彩。
3. 儒道。我覺得自身的修養應該像道家，生活要自適，但在待人相處及社會規範，應要有儒家的道德觀念。
植病二
1. 生命的歷練是磨練，死亡是另一個開始，沉澱以繼續下一段歷程。
2. 是。對生命的豁達自在，反而能增加生命的廣度，無需拘泥，但不失規律，能使生命充實且精彩。
3. 儒+道。生的時候重視現世的承擔，生的時候即是磨練，每一的生命歷練都是在修正和學習。死亡只是一個中繼站，沉澱此生的種種是非，於下一次的生命中繼續歷練。
土環二
1. 生是為了尋求死後的永生，生在世上只為一個客旅，最終的目標還是想回到天家見主面。所以「生」其實只為一過程，最終的永恆還是在死後於主內復活。
2. 部份喜歡而己。因為我最喜歡的還是蘇東坡的詩文，或許是我較喜歡豪放、豁達的文風吧。
3. 就本身思考而言，會覺得儒道中庸，但卻又較偏向道教，達志則兼善天下，不得志則獨善其身。因本身為基督徒，所以認為世上的事最終都是虛空，都是捕風，所要追求的是日光之上的益處，所以偏於道教。
生科一
1. 生即是死，死即是生，生生死死，須臾而已。
2. 喜歡。喜歡他不被世俗之事所侵擾。
3. 儒家。儒家重視的是眼前的事物，而人的七情六欲都需要物質來滿足，雖人會被禮教所束縛，但是這個世界總要有規則來規範人，若以道家處事，天下可能會大亂，因為每個人內心的想法都是不同的。
土木二
1. 生就是生，死就是死，是生是死，順其自然。
2. 不喜歡。因為在親情與感情為什麼要捨去？人就是因為這些而強大，世界上只有人有感情，幹嘛把自己弄得跟其它生物一樣無情感呢？
3. 我覺得道家比較理想，因為生死順其自然，活多久就活多久又何必去延長，重要的是在活著時做了什麼，對社會是否有貢獻。這樣就好了。
土木二
1. 我認為有生就會有死，但人往往希望能長生不老，因為尚未有死亡的經驗，因此令人特別害怕，我也不例外。
2. 我覺得王梵志的生命書寫令我有好感。因為我的文言文理解能力還不夠，所以他的表現手法，令我容易明白詩中的大意，他也結合了日常生活中的型態，令人馬上有所體悟。
3. 我覺得佛家所述挺有道理的。人從出生後就一直有有慾望，進而煩惱環繞於身，所以就像苦業一樣，到最後只能從心靈的提升進而看開吧。有因必有果，唯有心靈平靜地生活較好。
土木二
1. 生死無常，有的人身體不健康，生活不順，雖然是生，想法卻怨天尤人，這樣跟死根本沒什麼差別。所以還是應該積極過生活，生就應該徹底好好的活。
2. 喜歡。以如此的生活方式及思想，感覺上可以過得很悠閒，不需要去爭奪什麼名利。
3. 道家。我認為世界上的人常常太汲汲營營，雖然是有很多的挑戰，但我覺得不應該如此自私。道家思想很順應自然，無為而治，我認為以道家的思想過生活，很可以自由發展，不再被限制在某些無謂的道德規範下，但也相對的要以人性本善的基礎開始。
應數三
1. 生在人世是為了盡責，盡了你在人世上天所賦予你的責任，當責任了盡時，便是死去的時機了，因此人生在世，該做的事就該做，而那些早逝的人只是因為責任早盡。
2. 喜歡。對社會的勸諷有一定的作用，也對人生的生或死有相當的解釋，值得人們深思。
3. 儒家。重視現世的承擔與責任，人在世即為盡責，人人皆不盡責，社會何能有秩序？人類如何延續？
物理二
1. 孔子說：「不知生，焉知死。」，我認為生死乃必經路程。
2. 喜歡。他沒有被六朝糜爛的風氣所影響，利用其宗教信仰述說出自己的獨特想法。
3. 儒家。因為儒家主張不斷地改進生命所失，在「生」中竭盡所能，承擔責任。
行銷四
1. 我認為人終將死，如何無愧於己的將生命發揮到極致是生命的課題。
2. 喜歡。因為淺顯但卻意義深厚，上百上千首詩歌能渡世俗中未開智慧的千千萬萬人，就算是現代的我們也能一樣從生活中以王梵志的方式得到啟發。
3. 儒家立言立功立德以延長生命之理念很積極，但若刻意求其成功以留名，可能反而執著而痛苦。反觀佛教之輪迴觀，則能讓人放下，也勸人為善。
農藝二
1. 趁著還能享受生命之際，努力付出與快樂生活，而到了該離開的時候，也無須太眷戀。
2. 對於王梵志的生命書寫，我感到很敬佩，能夠用如此坦蕩的態度去看待這些問題，更能將之引用寫成詩歌攻世俗之人解惑。
3. 道家思維裡的即時享受生命中的點點滴滴，是我較為贊同的生命方式，相較於儒家思想的道德感與佛家裡過於空洞的理念，我比較能接受。但每一學說皆有其可取處，只要能讓人心導向善念，在心灰意冷之際找光明曙線，就足夠世人解惑並走向正途了。

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