財金一
我也是個愛音樂的人，喜歡聽劉岠渭老師的音樂賞析課。這是第一次從文學角度來欣賞音樂，林仁昱老師令人著迷的嗓音，吟著詩，唸著他的心情，襯著音樂有一種讓人戰慄的感動。
食生一
歌曲在詩的應用上經常是反映當時代的社會背景，有時聽起老歌，會勾起許多失去的回憶。
2008年5月27日 星期二
2008年3月27日 星期四
3/10「文學密碼」心得
應經二
今天認識了許多密碼，透露了中國文字的高深涵義，其中一些詩的奥妙更是有趣。沒想到文學竟暗藏密碼，以前讀書時，老師立刻說出句中的涵義，沒有讓我們尋找其中的蛛絲馬跡，今天看到一些文字中的趣味，讓我覺得其實國文並不那麼枯燥乏味。
植病二
文字是一種奇妙的東西，表面看似一回事，事實上內裡卻大有文章，細細體會即可了解其中妙趣。無論是什麼樣的密碼，或易或難，都可傳達出其意念，領會之人則需一番功夫啊！
生科一
原來身邊許多的事物，都蘊藏著許多密碼，如不仔細看，還真浪費了他人的苦心呢！
土木一
真的沒想過文字竟然可以這麼精彩，向來我都以為文字就單單是一種書寫工具，但是其實卻不然，原來文字也可以當成一種密碼，這真的是太有趣了。這一場短短的講座，激起了我對文字的興趣。
今天認識了許多密碼，透露了中國文字的高深涵義，其中一些詩的奥妙更是有趣。沒想到文學竟暗藏密碼，以前讀書時，老師立刻說出句中的涵義，沒有讓我們尋找其中的蛛絲馬跡，今天看到一些文字中的趣味，讓我覺得其實國文並不那麼枯燥乏味。
植病二
文字是一種奇妙的東西，表面看似一回事，事實上內裡卻大有文章，細細體會即可了解其中妙趣。無論是什麼樣的密碼，或易或難，都可傳達出其意念，領會之人則需一番功夫啊！
生科一
原來身邊許多的事物，都蘊藏著許多密碼，如不仔細看，還真浪費了他人的苦心呢！
土木一
真的沒想過文字竟然可以這麼精彩，向來我都以為文字就單單是一種書寫工具，但是其實卻不然，原來文字也可以當成一種密碼，這真的是太有趣了。這一場短短的講座，激起了我對文字的興趣。
2008年3月10日 星期一
96學年度第二學期「文學賞析」演講場次
1中文系 林淑貞 初唐王梵志詩歌中的生命書寫 97/02/25
2外文系 鄭冠榮 嘉年華會 97/03/03
3中文系 蔡妙真 文學密碼 97/03/10
4外文系 董崇選 莎劇賞析：馴悍記 97/03/17
5中文系 李建福 對聯欣賞 97/03/24
6外文系 董崇選 莎劇賞析：馬克白 97/03/31
7中文系 徐照華 紅樓夢中的現實與理想 97/04/07
8外文系 阮秀莉 美國多元文化文學 97/04/21
9中文系 羅秀美 文學宴—以食物講故事 97/04/28
10外文系 劉鳳芯 《安妮的日記》(The Diary of Anne Frank) 97/05/05
11中文系 林仁昱 歌曲與描寫 97/05/12
12外文系 周淑娟 美西冒險故事賞析 97/05/19
13中文系 吳俊傑 尋找第十本書 97/05/26
14外文系 張亞麗 法國文化與創意 97/06/02
2外文系 鄭冠榮 嘉年華會 97/03/03
3中文系 蔡妙真 文學密碼 97/03/10
4外文系 董崇選 莎劇賞析：馴悍記 97/03/17
5中文系 李建福 對聯欣賞 97/03/24
6外文系 董崇選 莎劇賞析：馬克白 97/03/31
7中文系 徐照華 紅樓夢中的現實與理想 97/04/07
8外文系 阮秀莉 美國多元文化文學 97/04/21
9中文系 羅秀美 文學宴—以食物講故事 97/04/28
10外文系 劉鳳芯 《安妮的日記》(The Diary of Anne Frank) 97/05/05
11中文系 林仁昱 歌曲與描寫 97/05/12
12外文系 周淑娟 美西冒險故事賞析 97/05/19
13中文系 吳俊傑 尋找第十本書 97/05/26
14外文系 張亞麗 法國文化與創意 97/06/02
02/25「初唐王梵志詩歌中的生命書寫」心得
問題與回答：
1. 說明你對生死的觀念與認知。
2. 你喜不喜歡王梵志的生命書寫？為什麼？請述其理。
3. 在中國哲思當中，你認為儒、道、佛那一種生命型態較理想？為什麼？
財金二
1. 人生就是從出生、成長到死亡的過程，在各階段都要學習過、經歷過，人生才會漸臻完美，不要去排斥或抗拒，要學習去接受。
2. 我覺得王梵志融合佛道思想，成一套自己的人生觀，很喜歡很欣賞。
3. 我喜歡道教對生命的態度，儒家認為「未知生，焉知死」，完全不去談論，但面對死亡也是人生一個重要的課題，需要認知與學習。佛教的輪迴觀念有點殺雞儆候的感覺，用阻來避兔人做壞事，覺得不太好。喜歡道家順應自然，對一切事皆能放下的處事態度。
財法四
1. 生死都只是事實而己，生命之意義要靠自己創造。若生命有目標，再短也無妨；若沒有，則活得再久也枉然。
2. 我喜歡他詩意中的超然灑脫，對生死豁達的態度，如：「世無百年人，強作千年調。」但不欣賞他有時將人世情感談得過於超然，以至於不切實際。
3. 我較喜歡儒家對生命的看法，切實卻也有其豁達之處，而且對社會有貢獻。
財法四
1. 生死就是存在與不存在。人一旦死亡便再也無法與他人互動，只能在記憶裡搜尋影像；如果活著，凡事都還有機會改變。
2. 談不上喜歡與否，但尚可接受。他所描述的現象反應真實人生，用的譬喻適當、有趣，讓人印象深刻。
3. 儒家。宗教在現代社會中已不單純是信仰，而是政治工具。國家若思富強，不應再用抽象層次的力量牽制人民；人民也應重視實際生活，力求振作。因此「未知生，焉知死」的態度是我較能接受的。
園藝四
1. 對於生死的觀念，我頗贊同王梵志的想法，生命終有一死，因此我們應該好好的把握現在的生活，無需汲汲營營於生或死。
2. 對於他的觀念，我贊成生與死是有限的，很多事我們需要看開。但我覺得我們現在的世界和當時還是有很大的差距的，現今的社會、知識與資訊都多得多了，我們不該像王梵志那樣，凡事充滿不在乎的感覺。不管是對於名利的追逐、情愛……等，我們都該嘗試且努力過，才能讓現世活得精彩。
3. 儒道。我覺得自身的修養應該像道家，生活要自適，但在待人相處及社會規範，應要有儒家的道德觀念。
植病二
1. 生命的歷練是磨練，死亡是另一個開始，沉澱以繼續下一段歷程。
2. 是。對生命的豁達自在，反而能增加生命的廣度，無需拘泥，但不失規律，能使生命充實且精彩。
3. 儒+道。生的時候重視現世的承擔，生的時候即是磨練，每一的生命歷練都是在修正和學習。死亡只是一個中繼站，沉澱此生的種種是非，於下一次的生命中繼續歷練。
土環二
1. 生是為了尋求死後的永生，生在世上只為一個客旅，最終的目標還是想回到天家見主面。所以「生」其實只為一過程，最終的永恆還是在死後於主內復活。
2. 部份喜歡而己。因為我最喜歡的還是蘇東坡的詩文，或許是我較喜歡豪放、豁達的文風吧。
3. 就本身思考而言，會覺得儒道中庸，但卻又較偏向道教，達志則兼善天下，不得志則獨善其身。因本身為基督徒，所以認為世上的事最終都是虛空，都是捕風，所要追求的是日光之上的益處，所以偏於道教。
生科一
1. 生即是死，死即是生，生生死死，須臾而已。
2. 喜歡。喜歡他不被世俗之事所侵擾。
3. 儒家。儒家重視的是眼前的事物，而人的七情六欲都需要物質來滿足，雖人會被禮教所束縛，但是這個世界總要有規則來規範人，若以道家處事，天下可能會大亂，因為每個人內心的想法都是不同的。
土木二
1. 生就是生，死就是死，是生是死，順其自然。
2. 不喜歡。因為在親情與感情為什麼要捨去？人就是因為這些而強大，世界上只有人有感情，幹嘛把自己弄得跟其它生物一樣無情感呢？
3. 我覺得道家比較理想，因為生死順其自然，活多久就活多久又何必去延長，重要的是在活著時做了什麼，對社會是否有貢獻。這樣就好了。
土木二
1. 我認為有生就會有死，但人往往希望能長生不老，因為尚未有死亡的經驗，因此令人特別害怕，我也不例外。
2. 我覺得王梵志的生命書寫令我有好感。因為我的文言文理解能力還不夠，所以他的表現手法，令我容易明白詩中的大意，他也結合了日常生活中的型態，令人馬上有所體悟。
3. 我覺得佛家所述挺有道理的。人從出生後就一直有有慾望，進而煩惱環繞於身，所以就像苦業一樣，到最後只能從心靈的提升進而看開吧。有因必有果，唯有心靈平靜地生活較好。
土木二
1. 生死無常，有的人身體不健康，生活不順，雖然是生，想法卻怨天尤人，這樣跟死根本沒什麼差別。所以還是應該積極過生活，生就應該徹底好好的活。
2. 喜歡。以如此的生活方式及思想，感覺上可以過得很悠閒，不需要去爭奪什麼名利。
3. 道家。我認為世界上的人常常太汲汲營營，雖然是有很多的挑戰，但我覺得不應該如此自私。道家思想很順應自然，無為而治，我認為以道家的思想過生活，很可以自由發展，不再被限制在某些無謂的道德規範下，但也相對的要以人性本善的基礎開始。
應數三
1. 生在人世是為了盡責，盡了你在人世上天所賦予你的責任，當責任了盡時，便是死去的時機了，因此人生在世，該做的事就該做，而那些早逝的人只是因為責任早盡。
2. 喜歡。對社會的勸諷有一定的作用，也對人生的生或死有相當的解釋，值得人們深思。
3. 儒家。重視現世的承擔與責任，人在世即為盡責，人人皆不盡責，社會何能有秩序？人類如何延續？
物理二
1. 孔子說：「不知生，焉知死。」，我認為生死乃必經路程。
2. 喜歡。他沒有被六朝糜爛的風氣所影響，利用其宗教信仰述說出自己的獨特想法。
3. 儒家。因為儒家主張不斷地改進生命所失，在「生」中竭盡所能，承擔責任。
行銷四
1. 我認為人終將死，如何無愧於己的將生命發揮到極致是生命的課題。
2. 喜歡。因為淺顯但卻意義深厚，上百上千首詩歌能渡世俗中未開智慧的千千萬萬人，就算是現代的我們也能一樣從生活中以王梵志的方式得到啟發。
3. 儒家立言立功立德以延長生命之理念很積極，但若刻意求其成功以留名，可能反而執著而痛苦。反觀佛教之輪迴觀，則能讓人放下，也勸人為善。
農藝二
1. 趁著還能享受生命之際，努力付出與快樂生活，而到了該離開的時候，也無須太眷戀。
2. 對於王梵志的生命書寫，我感到很敬佩，能夠用如此坦蕩的態度去看待這些問題，更能將之引用寫成詩歌攻世俗之人解惑。
3. 道家思維裡的即時享受生命中的點點滴滴，是我較為贊同的生命方式，相較於儒家思想的道德感與佛家裡過於空洞的理念，我比較能接受。但每一學說皆有其可取處，只要能讓人心導向善念，在心灰意冷之際找光明曙線，就足夠世人解惑並走向正途了。
1. 說明你對生死的觀念與認知。
2. 你喜不喜歡王梵志的生命書寫？為什麼？請述其理。
3. 在中國哲思當中，你認為儒、道、佛那一種生命型態較理想？為什麼？
財金二
1. 人生就是從出生、成長到死亡的過程，在各階段都要學習過、經歷過，人生才會漸臻完美，不要去排斥或抗拒，要學習去接受。
2. 我覺得王梵志融合佛道思想，成一套自己的人生觀，很喜歡很欣賞。
3. 我喜歡道教對生命的態度，儒家認為「未知生，焉知死」，完全不去談論，但面對死亡也是人生一個重要的課題，需要認知與學習。佛教的輪迴觀念有點殺雞儆候的感覺，用阻來避兔人做壞事，覺得不太好。喜歡道家順應自然，對一切事皆能放下的處事態度。
財法四
1. 生死都只是事實而己，生命之意義要靠自己創造。若生命有目標，再短也無妨；若沒有，則活得再久也枉然。
2. 我喜歡他詩意中的超然灑脫，對生死豁達的態度，如：「世無百年人，強作千年調。」但不欣賞他有時將人世情感談得過於超然，以至於不切實際。
3. 我較喜歡儒家對生命的看法，切實卻也有其豁達之處，而且對社會有貢獻。
財法四
1. 生死就是存在與不存在。人一旦死亡便再也無法與他人互動，只能在記憶裡搜尋影像；如果活著，凡事都還有機會改變。
2. 談不上喜歡與否，但尚可接受。他所描述的現象反應真實人生，用的譬喻適當、有趣，讓人印象深刻。
3. 儒家。宗教在現代社會中已不單純是信仰，而是政治工具。國家若思富強，不應再用抽象層次的力量牽制人民；人民也應重視實際生活，力求振作。因此「未知生，焉知死」的態度是我較能接受的。
園藝四
1. 對於生死的觀念，我頗贊同王梵志的想法，生命終有一死，因此我們應該好好的把握現在的生活，無需汲汲營營於生或死。
2. 對於他的觀念，我贊成生與死是有限的，很多事我們需要看開。但我覺得我們現在的世界和當時還是有很大的差距的，現今的社會、知識與資訊都多得多了，我們不該像王梵志那樣，凡事充滿不在乎的感覺。不管是對於名利的追逐、情愛……等，我們都該嘗試且努力過，才能讓現世活得精彩。
3. 儒道。我覺得自身的修養應該像道家，生活要自適，但在待人相處及社會規範，應要有儒家的道德觀念。
植病二
1. 生命的歷練是磨練，死亡是另一個開始，沉澱以繼續下一段歷程。
2. 是。對生命的豁達自在，反而能增加生命的廣度，無需拘泥，但不失規律，能使生命充實且精彩。
3. 儒+道。生的時候重視現世的承擔，生的時候即是磨練，每一的生命歷練都是在修正和學習。死亡只是一個中繼站，沉澱此生的種種是非，於下一次的生命中繼續歷練。
土環二
1. 生是為了尋求死後的永生，生在世上只為一個客旅，最終的目標還是想回到天家見主面。所以「生」其實只為一過程，最終的永恆還是在死後於主內復活。
2. 部份喜歡而己。因為我最喜歡的還是蘇東坡的詩文，或許是我較喜歡豪放、豁達的文風吧。
3. 就本身思考而言，會覺得儒道中庸，但卻又較偏向道教，達志則兼善天下，不得志則獨善其身。因本身為基督徒，所以認為世上的事最終都是虛空，都是捕風，所要追求的是日光之上的益處，所以偏於道教。
生科一
1. 生即是死，死即是生，生生死死，須臾而已。
2. 喜歡。喜歡他不被世俗之事所侵擾。
3. 儒家。儒家重視的是眼前的事物，而人的七情六欲都需要物質來滿足，雖人會被禮教所束縛，但是這個世界總要有規則來規範人，若以道家處事，天下可能會大亂，因為每個人內心的想法都是不同的。
土木二
1. 生就是生，死就是死，是生是死，順其自然。
2. 不喜歡。因為在親情與感情為什麼要捨去？人就是因為這些而強大，世界上只有人有感情，幹嘛把自己弄得跟其它生物一樣無情感呢？
3. 我覺得道家比較理想，因為生死順其自然，活多久就活多久又何必去延長，重要的是在活著時做了什麼，對社會是否有貢獻。這樣就好了。
土木二
1. 我認為有生就會有死，但人往往希望能長生不老，因為尚未有死亡的經驗，因此令人特別害怕，我也不例外。
2. 我覺得王梵志的生命書寫令我有好感。因為我的文言文理解能力還不夠，所以他的表現手法，令我容易明白詩中的大意，他也結合了日常生活中的型態，令人馬上有所體悟。
3. 我覺得佛家所述挺有道理的。人從出生後就一直有有慾望，進而煩惱環繞於身，所以就像苦業一樣，到最後只能從心靈的提升進而看開吧。有因必有果，唯有心靈平靜地生活較好。
土木二
1. 生死無常，有的人身體不健康，生活不順，雖然是生，想法卻怨天尤人，這樣跟死根本沒什麼差別。所以還是應該積極過生活，生就應該徹底好好的活。
2. 喜歡。以如此的生活方式及思想，感覺上可以過得很悠閒，不需要去爭奪什麼名利。
3. 道家。我認為世界上的人常常太汲汲營營，雖然是有很多的挑戰，但我覺得不應該如此自私。道家思想很順應自然，無為而治，我認為以道家的思想過生活，很可以自由發展，不再被限制在某些無謂的道德規範下，但也相對的要以人性本善的基礎開始。
應數三
1. 生在人世是為了盡責，盡了你在人世上天所賦予你的責任，當責任了盡時，便是死去的時機了，因此人生在世，該做的事就該做，而那些早逝的人只是因為責任早盡。
2. 喜歡。對社會的勸諷有一定的作用，也對人生的生或死有相當的解釋，值得人們深思。
3. 儒家。重視現世的承擔與責任，人在世即為盡責，人人皆不盡責，社會何能有秩序？人類如何延續？
物理二
1. 孔子說：「不知生，焉知死。」，我認為生死乃必經路程。
2. 喜歡。他沒有被六朝糜爛的風氣所影響，利用其宗教信仰述說出自己的獨特想法。
3. 儒家。因為儒家主張不斷地改進生命所失，在「生」中竭盡所能，承擔責任。
行銷四
1. 我認為人終將死，如何無愧於己的將生命發揮到極致是生命的課題。
2. 喜歡。因為淺顯但卻意義深厚，上百上千首詩歌能渡世俗中未開智慧的千千萬萬人，就算是現代的我們也能一樣從生活中以王梵志的方式得到啟發。
3. 儒家立言立功立德以延長生命之理念很積極，但若刻意求其成功以留名，可能反而執著而痛苦。反觀佛教之輪迴觀，則能讓人放下，也勸人為善。
農藝二
1. 趁著還能享受生命之際，努力付出與快樂生活，而到了該離開的時候，也無須太眷戀。
2. 對於王梵志的生命書寫，我感到很敬佩，能夠用如此坦蕩的態度去看待這些問題，更能將之引用寫成詩歌攻世俗之人解惑。
3. 道家思維裡的即時享受生命中的點點滴滴，是我較為贊同的生命方式，相較於儒家思想的道德感與佛家裡過於空洞的理念，我比較能接受。但每一學說皆有其可取處，只要能讓人心導向善念，在心灰意冷之際找光明曙線，就足夠世人解惑並走向正途了。
2007年12月20日 星期四
12/03對現代文學心得感想-優良心得
1 . 狹義現代文學：十九世紀法國啟蒙運動以後，當代文學受到後現代主義影響
下的新式文學作品。胡適新文化運動之後以白話文寫作飛文言文的作品。
現代文學作者：徐志摩的徐志摩文集、胡適的胡適文集。
現代文學代表的作品：夏禹。
現代文學種類：現代詩（白話詩、自由失、新詩）、散文、報導文學、美學、
理論與文學史、網路文學、兒童文學、綜合類…。
2. 相較於古典文學，因為時代及背景的演變，現代文學擠身為現今重要的文化
產物。印象中早期的現代文學最早大概從魯迅、老舍的時代開始發跡，慢慢
的，許多耳熟能詳的作家創作出重要的文學作品，舉凡張愛玲、徐志摩等，
文體也多變，從小說、散文到新詩，各領域都有專人研究、創作，而其內容
更是文學史上一大革命。
在此，我就對自己看過的一本書作論述。余秋雨的《大歷史散文》是余秋雨
最大的特色，《文化苦旅》這本書更是將他的風格發揮到極致，書中以文人騷
客所到之處為動線，一邊以散文的筆法描繪山光水色，一邊又融合了歷史事
件，細細讀來有如聽故事一般又同時享受著作者細膩描述的筆觸，身歷其境，
非常特別。
3. 在新詩作家中，我極喜歡周夢蝶的作品。周夢蝶乃筆名，取自「莊周夢蝶」
的典故。他的作品總帶有一種禪理，於字句中透露出世間塵世的悲涼與悟徹
之後的禪思，這也是我極欣賞其作品的原因。夢蝶作品另有一個特色：用字
考究。如「般若」、「扶跌」等就是梵語翻譯過來的。
我想對一個作家的評論是得親身閱讀、接觸過後才能得以評定的。而我之所
以會在這舉這個例子，是因為大一時的確有對周夢蝶的作品及文人對他的評
論做過一番閱讀。如果要我推薦某位新詩作家，周夢蝶絕對是第一首選。
4. 不同於唐詩、宋詞，新一代的現代文學我想是更貼近我們的生活，就像用我
們的文字寫我們的故事的感覺！而最近興起的網路小說，我想也稱得上是現
代文學的後起之秀吧！網路的傳播加速了現代文學的發展，也讓我們的文學
無國界，隨時隨地都可以接收到新的資訊，隨時隨地也都可以看到新的作品，
彼此快速的交流意見！
5. 說到新詩，不得不提到一位時代先驅──徐志摩。或許大家比較有印象的是
《人間四月天》，但他的作品真正撼動我的卻是那首清新獨創的《再別康橋》，
他是新詩的一切代表，就如王羲之的蘭亭集序為書法行書之首般的地位。《再
別康橋》一詩雖為新詩，卻亦能表達出古代詩所要求的境界──詩中有畫，
畫中有詩。雖然只是短短幾行幾個字卻可以讓人彷彿亦看到了康橋的一切，
那一花一草一木，甚至連其泥土的清新草香都可以感覺到，自然而然就其詩
中的的描述自然的呈現出一幅風景畫，這樣的新詩可就讓不曾到過康橋的人
似乎是置身其中一樣，是那樣的舒暢自然。
下的新式文學作品。胡適新文化運動之後以白話文寫作飛文言文的作品。
現代文學作者：徐志摩的徐志摩文集、胡適的胡適文集。
現代文學代表的作品：夏禹。
現代文學種類：現代詩（白話詩、自由失、新詩）、散文、報導文學、美學、
理論與文學史、網路文學、兒童文學、綜合類…。
2. 相較於古典文學，因為時代及背景的演變，現代文學擠身為現今重要的文化
產物。印象中早期的現代文學最早大概從魯迅、老舍的時代開始發跡，慢慢
的，許多耳熟能詳的作家創作出重要的文學作品，舉凡張愛玲、徐志摩等，
文體也多變，從小說、散文到新詩，各領域都有專人研究、創作，而其內容
更是文學史上一大革命。
在此，我就對自己看過的一本書作論述。余秋雨的《大歷史散文》是余秋雨
最大的特色，《文化苦旅》這本書更是將他的風格發揮到極致，書中以文人騷
客所到之處為動線，一邊以散文的筆法描繪山光水色，一邊又融合了歷史事
件，細細讀來有如聽故事一般又同時享受著作者細膩描述的筆觸，身歷其境，
非常特別。
3. 在新詩作家中，我極喜歡周夢蝶的作品。周夢蝶乃筆名，取自「莊周夢蝶」
的典故。他的作品總帶有一種禪理，於字句中透露出世間塵世的悲涼與悟徹
之後的禪思，這也是我極欣賞其作品的原因。夢蝶作品另有一個特色：用字
考究。如「般若」、「扶跌」等就是梵語翻譯過來的。
我想對一個作家的評論是得親身閱讀、接觸過後才能得以評定的。而我之所
以會在這舉這個例子，是因為大一時的確有對周夢蝶的作品及文人對他的評
論做過一番閱讀。如果要我推薦某位新詩作家，周夢蝶絕對是第一首選。
4. 不同於唐詩、宋詞，新一代的現代文學我想是更貼近我們的生活，就像用我
們的文字寫我們的故事的感覺！而最近興起的網路小說，我想也稱得上是現
代文學的後起之秀吧！網路的傳播加速了現代文學的發展，也讓我們的文學
無國界，隨時隨地都可以接收到新的資訊，隨時隨地也都可以看到新的作品，
彼此快速的交流意見！
5. 說到新詩，不得不提到一位時代先驅──徐志摩。或許大家比較有印象的是
《人間四月天》，但他的作品真正撼動我的卻是那首清新獨創的《再別康橋》，
他是新詩的一切代表，就如王羲之的蘭亭集序為書法行書之首般的地位。《再
別康橋》一詩雖為新詩，卻亦能表達出古代詩所要求的境界──詩中有畫，
畫中有詩。雖然只是短短幾行幾個字卻可以讓人彷彿亦看到了康橋的一切，
那一花一草一木，甚至連其泥土的清新草香都可以感覺到，自然而然就其詩
中的的描述自然的呈現出一幅風景畫，這樣的新詩可就讓不曾到過康橋的人
似乎是置身其中一樣，是那樣的舒暢自然。
2007年12月19日 星期三
12/17「歌曲與說理」講座心得
1. 覺得老師講的很好，讓我對歌曲有更進一步的暸解，不再像是以前把歌曲當成是娛樂的工具，但也了解他是具有傳達各種不同訊息的功能，這真是一堂很有意義的講課。
2. 很喜歡今天這堂課，因為老師的聲音很好聽，充滿活力，有時候還會清唱一小段，整堂課豐富又有趣，收穫很多，平常就喜歡聽歌的我，比起旋律，更喜歡歌詞，覺得歌詞是很奇妙的東西，有些歌詞即便是平鋪直敘，沒有華麗的修辭也能感動人心，如老師今天舉的“殘缺也是一種美”，「月亮不一定要圓滿，殘缺也是一種美麗，殘缺生命也能彩繪美麗的詩偈。」，歌詞很淺白，但卻很令人感動。因為有很多殘缺的人比我們更有堅毅的心，也很善良，而且不會因為殘缺而放棄希望，反而更努力創造另一片藍天，但我們卻會因為殘缺而瞧不起他們，這樣的我們真的很醜陋，因為一旦有了這樣的想法，即便是有健全的四肢，心靈也是殘缺的。“讓愛傳出去”也是今天的演講中我很喜歡的一首歌，裡面提到“愛是每天付出一點點”，如果每個人都可以不吝嗇的付出一點愛，或許現在的社會就可以少些鬥爭、冷漠，而是充滿愛的溫暖。歌曲現在已經融入我們的生活，如果我們可以多用點心，去聆聽了解，就可以發現每首歌裡的小秘密。
3. 我認為歌詞是一首歌的靈魂，對自己喜歡的流行歌曲，也會去找歌詞，看到歌詞就會覺得在呼應自己的生活、情感，所以能夠百聽不厭。這次的演講令我印象深刻，歌曲一直陪伴我成長，兒歌、校歌、流行歌曲，它一直再我們身邊，利用歌曲傳播一些理念，讓我們思考，我們也會深受它們的影響。
4. 音樂被廣泛的運用在傳達感情，話說人類在還沒有文字的時候，便是藉由不成調的聲音傳達情感，因此人類對歌曲都有一股近乎迷戀的情感存在。
5. 今天的演講我很喜歡。老師準備許多歌曲，上課輕快活撥，讓人快速吸收今天的上課內容。
6. 老師多元化的教學，加上歌曲的教材，使我能充分了解這次的主題─歌曲與說理的關係，對我們來說，這樣的教學十分有趣。
7. 或許是老師教材中的歌曲提振了我的心，意或許是老師的講解吸引了我的注意。很能表達出最適合、最貼切我們心中所想的詮釋。也聽了很多令人難忘的老歌，伍思凱的〈分享〉，小虎隊的〈蝴蝶飛啊〉，讓我對未來又多了一份憧憬。
8. 我覺得老師上課演講的方式很有趣，很吸引我們的注意，播出一些些歌曲，有的真的讓人很有感覺。
9. 今天上了這堂課，讓我感受到，我們可以從許多歌曲中了解到一些社會的現象，以及一些宗教歌曲中透露出我們生活中的說理，讓我們可以從歌曲中體會出一些人生的大道理，從到李中體會出人生。
2. 很喜歡今天這堂課，因為老師的聲音很好聽，充滿活力，有時候還會清唱一小段，整堂課豐富又有趣，收穫很多，平常就喜歡聽歌的我，比起旋律，更喜歡歌詞，覺得歌詞是很奇妙的東西，有些歌詞即便是平鋪直敘，沒有華麗的修辭也能感動人心，如老師今天舉的“殘缺也是一種美”，「月亮不一定要圓滿，殘缺也是一種美麗，殘缺生命也能彩繪美麗的詩偈。」，歌詞很淺白，但卻很令人感動。因為有很多殘缺的人比我們更有堅毅的心，也很善良，而且不會因為殘缺而放棄希望，反而更努力創造另一片藍天，但我們卻會因為殘缺而瞧不起他們，這樣的我們真的很醜陋，因為一旦有了這樣的想法，即便是有健全的四肢，心靈也是殘缺的。“讓愛傳出去”也是今天的演講中我很喜歡的一首歌，裡面提到“愛是每天付出一點點”，如果每個人都可以不吝嗇的付出一點愛，或許現在的社會就可以少些鬥爭、冷漠，而是充滿愛的溫暖。歌曲現在已經融入我們的生活，如果我們可以多用點心，去聆聽了解，就可以發現每首歌裡的小秘密。
3. 我認為歌詞是一首歌的靈魂，對自己喜歡的流行歌曲，也會去找歌詞，看到歌詞就會覺得在呼應自己的生活、情感，所以能夠百聽不厭。這次的演講令我印象深刻，歌曲一直陪伴我成長，兒歌、校歌、流行歌曲，它一直再我們身邊，利用歌曲傳播一些理念，讓我們思考，我們也會深受它們的影響。
4. 音樂被廣泛的運用在傳達感情，話說人類在還沒有文字的時候，便是藉由不成調的聲音傳達情感，因此人類對歌曲都有一股近乎迷戀的情感存在。
5. 今天的演講我很喜歡。老師準備許多歌曲，上課輕快活撥，讓人快速吸收今天的上課內容。
6. 老師多元化的教學，加上歌曲的教材，使我能充分了解這次的主題─歌曲與說理的關係，對我們來說，這樣的教學十分有趣。
7. 或許是老師教材中的歌曲提振了我的心，意或許是老師的講解吸引了我的注意。很能表達出最適合、最貼切我們心中所想的詮釋。也聽了很多令人難忘的老歌，伍思凱的〈分享〉，小虎隊的〈蝴蝶飛啊〉，讓我對未來又多了一份憧憬。
8. 我覺得老師上課演講的方式很有趣，很吸引我們的注意，播出一些些歌曲，有的真的讓人很有感覺。
9. 今天上了這堂課，讓我感受到，我們可以從許多歌曲中了解到一些社會的現象，以及一些宗教歌曲中透露出我們生活中的說理，讓我們可以從歌曲中體會出一些人生的大道理，從到李中體會出人生。
2007年11月29日 星期四
11/19「六朝志怪小說中的人妖一夜情」講座心得
1.真是一堂有趣的課。
2.從教授上課所講述的志怪小說中，人們似乎把內心寄託於文字之上，幻想種種奇妙怪異的 事，但始終脫離不了現實，終究會回歸到本體。人們是受宇宙中的事物影響著，並不把人當 作萬物之主。
3.覺得這次的講座很有趣，因為本身對神話鬼怪故事有興趣，但從這次的演講知道了， 人們對性別的歧視和一些自命清高的態度。
4.原來日本童話的「白鶴報恩」也是不倫的故事，童話原來都很黑暗，小時候不懂事覺得很有 趣，長大才知道有點可怕。
2.從教授上課所講述的志怪小說中，人們似乎把內心寄託於文字之上，幻想種種奇妙怪異的 事，但始終脫離不了現實，終究會回歸到本體。人們是受宇宙中的事物影響著，並不把人當 作萬物之主。
3.覺得這次的講座很有趣，因為本身對神話鬼怪故事有興趣，但從這次的演講知道了， 人們對性別的歧視和一些自命清高的態度。
4.原來日本童話的「白鶴報恩」也是不倫的故事，童話原來都很黑暗，小時候不懂事覺得很有 趣，長大才知道有點可怕。
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